"Нам не дано предугадать,
Как слово наше отзовется..."
Как слово наше отзовется..."
пятница, 02 декабря 2011
Жизнь духовная начинается там, где заканчивается жизнь мiрская.
Подобно тому, как то, что дом начинается там, где заканчивается мiр.
-"Как же она может закончится"?- Вы спросите.
- Да очень просто,- приоритеты меняются.
-"Почему, под влиянием чего?"
-Думаю, что под влиянием дискомфорта, происходящего из несоответствия: преуспевания - к чувству удовлетворения, или наоборот, краха - к отчаянию.
Человек, как бы начинает видеть себя со стороны. При этом, начинает замечать и исправлять несоответствия, ибо в этом ощущает крайнюю потребность. Взамен же получая некоторое облегчение.
Пьющий замечает, как водка становится водопадом, шум от которого заглушает просьбы близкого человека; кокетка - замечает, что заигрывание - это не фундамент семейного уюта, а скорее, его - погорелище; богатый человек - замечает, как монетка превратившаяся в хлеб, становится "состоянием" в глазах этот хлеб ядущего бездомного.
Подобно тому, как то, что дом начинается там, где заканчивается мiр.
-"Как же она может закончится"?- Вы спросите.
- Да очень просто,- приоритеты меняются.
-"Почему, под влиянием чего?"
-Думаю, что под влиянием дискомфорта, происходящего из несоответствия: преуспевания - к чувству удовлетворения, или наоборот, краха - к отчаянию.
Человек, как бы начинает видеть себя со стороны. При этом, начинает замечать и исправлять несоответствия, ибо в этом ощущает крайнюю потребность. Взамен же получая некоторое облегчение.
Пьющий замечает, как водка становится водопадом, шум от которого заглушает просьбы близкого человека; кокетка - замечает, что заигрывание - это не фундамент семейного уюта, а скорее, его - погорелище; богатый человек - замечает, как монетка превратившаяся в хлеб, становится "состоянием" в глазах этот хлеб ядущего бездомного.
среда, 09 ноября 2011
Человек как существо разумное и сознательное, не может не задумываться над тем, что он смертен.
Осознание своей смертности, не может не повлиять,- на процесс решения задач выбора. Выбор же человека, как это не парадоксально, приводит человека к той же смерти, но и здесь, выбор хотя сильно ограничен, но все таки есть,- например: умереть с честью. Помните эту фразу? Так вот, о ее высоком смысле или его отсутствии я хотел бы поговорить.
Осознание своей смертности, не может не повлиять,- на процесс решения задач выбора. Выбор же человека, как это не парадоксально, приводит человека к той же смерти, но и здесь, выбор хотя сильно ограничен, но все таки есть,- например: умереть с честью. Помните эту фразу? Так вот, о ее высоком смысле или его отсутствии я хотел бы поговорить.
четверг, 24 февраля 2011
11.01.2011 в 04:34
Пишет Don Jonathan Dob:Видимо, сердце прячется в твердой скорлупе, и расколоть ее дано немногим. Может, поэтому у меня толком не получается любить
Харуки Мураками Норвежский лес
Нет лучшего снотворного, чем сообщение «спокойной ночи» от того, мысли о ком не дают тебе заснуть….
Максим Кондратенко
Когда находишь человека, с которым можно говорить молча, находиться вечно, верить беззаветно и радоваться сердцем, понимаешь, что это — Любовь.
Абай Садыков. Для Жаным
URL записиХаруки Мураками Норвежский лес
Нет лучшего снотворного, чем сообщение «спокойной ночи» от того, мысли о ком не дают тебе заснуть….
Максим Кондратенко
Когда находишь человека, с которым можно говорить молча, находиться вечно, верить беззаветно и радоваться сердцем, понимаешь, что это — Любовь.
Абай Садыков. Для Жаным
суббота, 12 февраля 2011
Любовь - это среда обитания Божественного, без нее мы, как те муравьи, которые людей не видели и думают что их нет...
пятница, 10 декабря 2010
Мы возносим ум к горнему - посредством покаяных мыслей, Господь видя наше произволение, снизходит к нашему уму, даруя ему Благодатную силу молится...
И вот тут, (совершенно правы все кто предупреждал меня об опасности сойти с ума) бесы наблюдающее за душой, как охранники за прогулкой узника, замечают что она бежит, без оглядки к месту, где попадает под защитные лучи Благодати, пробивающееся сквозь щели в заборе телесной тюрьмы. Досадно им, но дальше, для них пути нет, - эти лучи для них огонь опаляющий. Однако, затирая руки, они выжидают когда душа, осознавшая что она окружена забором тленного тела,- вернется опять в зону их влияния. И задача их, после такого побега: издалека и понемногу забросать душу дегтем черных мыслей, а соответственно - осквернить ее, и заразом потушить зажженные лучами Благодати - угольки жара Божественной Любви, обжигающие их, даже на расстоянии.
И каждый день - душа богатеет этим жаром, если не уловляется противноком.
И вот тут, (совершенно правы все кто предупреждал меня об опасности сойти с ума) бесы наблюдающее за душой, как охранники за прогулкой узника, замечают что она бежит, без оглядки к месту, где попадает под защитные лучи Благодати, пробивающееся сквозь щели в заборе телесной тюрьмы. Досадно им, но дальше, для них пути нет, - эти лучи для них огонь опаляющий. Однако, затирая руки, они выжидают когда душа, осознавшая что она окружена забором тленного тела,- вернется опять в зону их влияния. И задача их, после такого побега: издалека и понемногу забросать душу дегтем черных мыслей, а соответственно - осквернить ее, и заразом потушить зажженные лучами Благодати - угольки жара Божественной Любви, обжигающие их, даже на расстоянии.
И каждый день - душа богатеет этим жаром, если не уловляется противноком.
пятница, 05 ноября 2010
О молитве и разных путях спасения для мирян и монахов.
Когда измученная внутренними страданиями душа ищет выхода - то Бог, по великой своей милости сподобляет ее Благодати своей, дабы ободрить ее, тут то и начинается поиск причинно-следственных связей в душе и в зависимости од выводов, человек либо остается в миру, возогревая сердце Благодатию, которая подается по делам его, а особенно стяжается в молитве...
...либо, заметив что тайна молитвословия особенно стяжает благодать, а суета мира особенно этому препятствует - уединяется (в монастыре).
Так мне, скудоумному, кажется.
То есть разница между монахом и мирянином с моей точки зрения есть подобна разнице между поваром и посетителем столовой (если условиться, что Богообщение - это наша пища).
Молитва суть усилие исторгающее мысли из ума, дабы сподобиться (соответственно уровню Божественного познания) наполнения его духовного созерцания Господа.
Именно молитва есть проводником к Богу, именно она зажигает в сердце пожар Божественной Любви который смерть не угашает...
Когда измученная внутренними страданиями душа ищет выхода - то Бог, по великой своей милости сподобляет ее Благодати своей, дабы ободрить ее, тут то и начинается поиск причинно-следственных связей в душе и в зависимости од выводов, человек либо остается в миру, возогревая сердце Благодатию, которая подается по делам его, а особенно стяжается в молитве...
...либо, заметив что тайна молитвословия особенно стяжает благодать, а суета мира особенно этому препятствует - уединяется (в монастыре).
Так мне, скудоумному, кажется.
То есть разница между монахом и мирянином с моей точки зрения есть подобна разнице между поваром и посетителем столовой (если условиться, что Богообщение - это наша пища).
Молитва суть усилие исторгающее мысли из ума, дабы сподобиться (соответственно уровню Божественного познания) наполнения его духовного созерцания Господа.
Именно молитва есть проводником к Богу, именно она зажигает в сердце пожар Божественной Любви который смерть не угашает...
воскресенье, 04 июля 2010
Бог соделался человеком - что бы человек мог стать Богом по благодати.
Только Жертва Творца могла искупить Его творения - и это все исполнение Закона. Все честно.
Христос умер на кресте, и Воскрес третьего дня - Он обозначил для нас путь, оставляя Себя для нас в Евхаристии.
Да, он вполне мог так распорядится. Как истинный Властелин Мироздания, как Промыслитель, как Любящий Отец. Ведь в Евхаристии заново рождается Спаситель, заново снисходит Дух Святой, заново приносится Жертва, и все для нашего с вами спасения. Для того что бы мы поняли - у Бога всего много, и нет безвыходности.
Ведь я плотоядный, - и Он дает мне свою Плоть; чтобы оживить мою опустевшую от Духа Божия душу (просто так случилось когда-то). Бог на милость не убог.Едим хлеб - укрепляем дух. А вкушая Его плоть, мы получаем - Его Дух. Евхаристия - это тропинка, ведущая к той погибшей овце - которой является наша душа. Бог вернулся за той одной, хотя 99 с ним. Нашел, напитал своим телом - водрузил на плечо и понес. И дай мне Бог, всегда держать понимание этого в сердце.
Только Жертва Творца могла искупить Его творения - и это все исполнение Закона. Все честно.
Христос умер на кресте, и Воскрес третьего дня - Он обозначил для нас путь, оставляя Себя для нас в Евхаристии.
Да, он вполне мог так распорядится. Как истинный Властелин Мироздания, как Промыслитель, как Любящий Отец. Ведь в Евхаристии заново рождается Спаситель, заново снисходит Дух Святой, заново приносится Жертва, и все для нашего с вами спасения. Для того что бы мы поняли - у Бога всего много, и нет безвыходности.
Ведь я плотоядный, - и Он дает мне свою Плоть; чтобы оживить мою опустевшую от Духа Божия душу (просто так случилось когда-то). Бог на милость не убог.Едим хлеб - укрепляем дух. А вкушая Его плоть, мы получаем - Его Дух. Евхаристия - это тропинка, ведущая к той погибшей овце - которой является наша душа. Бог вернулся за той одной, хотя 99 с ним. Нашел, напитал своим телом - водрузил на плечо и понес. И дай мне Бог, всегда держать понимание этого в сердце.
пятница, 11 июня 2010
Видете ли Сестра, смерть ужасна и пугает - если касается нас, а уж нашых детей - страшно подумать. Это я уразумел и согласен с Вами.
А теперь давайте постараемся понять действия Св. Софии.
Ведь она была Христианкой в первых веках когда гонение и истребление последователей Иисуса было частым явлением. Давайте обратим внимание на тот факт, что помимо всобщей осведомленности населения о том что принятие Христианства грозит смертью, оно приообретало новых последователей невобразимым темпом. Видно те кто решались на Крещение, были действительно свидетелями многих ситуаций, когда Господь посылал силы переносить страдания гонимым за Имя Его. Одной из таких Свидетельниц, я думаю, и была Св.София. Постараемся вообразить о чем Она думала на месте казни. Наверно Господь Наш Всемилостивый положил ей на сердце думать о том, что мы все и так умрем, возможно укрепил ее каким то видением и послал ей силу достойно перенести Испытание, свидетелем которого она когда то, вполне могла быть сама, в прошлом. Не всегда мы чувствуем боль и страх, это я Вам как человек когда то вытаскивавший людей из покареженых автомобилей говорю.
Так что излишняя связь з сим миром страшит, а Господь говорит: Не бойся, это - я. Пусть Он Вас укрепит и давайте будем молиться Св. Софии о том, что бы она открыла нам смысл своей Жертвы.
Спаси Вас Господи.
А теперь давайте постараемся понять действия Св. Софии.
Ведь она была Христианкой в первых веках когда гонение и истребление последователей Иисуса было частым явлением. Давайте обратим внимание на тот факт, что помимо всобщей осведомленности населения о том что принятие Христианства грозит смертью, оно приообретало новых последователей невобразимым темпом. Видно те кто решались на Крещение, были действительно свидетелями многих ситуаций, когда Господь посылал силы переносить страдания гонимым за Имя Его. Одной из таких Свидетельниц, я думаю, и была Св.София. Постараемся вообразить о чем Она думала на месте казни. Наверно Господь Наш Всемилостивый положил ей на сердце думать о том, что мы все и так умрем, возможно укрепил ее каким то видением и послал ей силу достойно перенести Испытание, свидетелем которого она когда то, вполне могла быть сама, в прошлом. Не всегда мы чувствуем боль и страх, это я Вам как человек когда то вытаскивавший людей из покареженых автомобилей говорю.
Так что излишняя связь з сим миром страшит, а Господь говорит: Не бойся, это - я. Пусть Он Вас укрепит и давайте будем молиться Св. Софии о том, что бы она открыла нам смысл своей Жертвы.
Спаси Вас Господи.
вторник, 25 мая 2010
Нельзя ухватить Господа за пятку, потому как он недоступен для нас. Подобно как искусный учитель Он: дал ученикам задание и сказал что уходит на время, что бы увидеть к чему благоволит расположение каждой души,когда вернется. А посему, конечно мы эгоистичны и алчны, конечно мы делаем дела наши надеясь на мзду, но попутно происходят с нами разные вещи, которые отвлекают наше внимание от сего мздовоздаяния, потому как логически необъяснимы.
Например - самопожертвование.
Например - самопожертвование.
понедельник, 24 мая 2010
И так, если я Вас правильно понял, вы хотите узреть в ответах, эдакую духовную мотивацию человеческой добродетели? И не просто увидеть, а жаждете фактов. Ну что ж, мне скудоумному кажется, что это трансцедентально, т.е. прямых доказательств нет, а есть только косвенные (но они посильнее прямых будут, для того кто ЖАЖДЕТ веровать). Если же движет (в поставлении даного вопроса) Вами исключительно "та сила которая стремясь ко злу, творит добро" - ответ быстро будет ней адаптирован до "удобной" версии.
Итак, в нашем стремлении к Вере, невозможно не заметить момента "прорыва", под которым, я скудоумный, понимаю несносность нашей жизни, до того. У каждого, это проходит по разному. Без такого прорыва нет надобности разговаривать о самообмане, он бесспорно есть, тут Вы правы. Но если он состоялся, то жизнь после того уже никогда не будет прежней, и стремление к Добру, уже у такого человека есть самоопределяющее. То есть, делая добро в повседневной жизни, человек не то что бы собирает духовный капитал (сокровище на небесе), а просто боится выйти из зоны "покрытия" Божественной Благодати которая произливается на него. Ведь вам наверно приходилось слышать выражение, что и рай и ад начинаются уже здесь, так вот, если рассматривать Ваш вопрос с этой точки зрения, а мне скудоумному кажется, что именно так и надо - то никакие обетования не нужны, хотя бы потому, что это не есть тесная и личная связь между Богом и человеком: "ты вот подожди помучся, а я приду и заберу в рай". Хотя момент богооставленности присутствует тоже несомненно, без него никак нельзя-с.
Итак, в нашем стремлении к Вере, невозможно не заметить момента "прорыва", под которым, я скудоумный, понимаю несносность нашей жизни, до того. У каждого, это проходит по разному. Без такого прорыва нет надобности разговаривать о самообмане, он бесспорно есть, тут Вы правы. Но если он состоялся, то жизнь после того уже никогда не будет прежней, и стремление к Добру, уже у такого человека есть самоопределяющее. То есть, делая добро в повседневной жизни, человек не то что бы собирает духовный капитал (сокровище на небесе), а просто боится выйти из зоны "покрытия" Божественной Благодати которая произливается на него. Ведь вам наверно приходилось слышать выражение, что и рай и ад начинаются уже здесь, так вот, если рассматривать Ваш вопрос с этой точки зрения, а мне скудоумному кажется, что именно так и надо - то никакие обетования не нужны, хотя бы потому, что это не есть тесная и личная связь между Богом и человеком: "ты вот подожди помучся, а я приду и заберу в рай". Хотя момент богооставленности присутствует тоже несомненно, без него никак нельзя-с.
четверг, 20 мая 2010
А кто мы такие, что бы ставить условия. Мы страдаем от голода - это мука, а поевшие- ежедневно производим экскременты, как в прямом так и переносном смысле. Каждый из нас обречен на смерть, смерть - это всегда страх, страх сужает кругозор и превращает жизнь в муку. Мука душевная заставляет Нас искать Надежду. Надежда приводит нас к другим людям, но лукавый и гордый ум наш не позволяет следовать их благочестивым советам. А кто следует этим советам, тот находит Искупителя. А кто не нашел его, тот дальше ищет. Как маленький ребенок маму. Некоторые находят мачеху - и дают себя ввести заблуждение, но потом прозревают.
А если у Вас все есть и Вам ничего не надо, то помните, что это не навсегда. А потерявши все и сразу - вы попадете в панику, паника - это безумие. Этого ли Вы возжелали? И не приходите сюда с вопросами:" А с чего Вы решили что Бог есть?" Потому что абсолютного доказательства Бытия Божьего - нет, на этом свете и быть не может, потому как, ежели бы оно было - кто-бы не верил ему. А душа здесь как в темнице - ждет и определяется. Большинство людей верует - и тот кто не имеет веры в себе есть ущербен, потому что, он как странник на корабле в пасмурную ночь без приборов навигации, не может строить никаких планов.
А если у Вас все есть и Вам ничего не надо, то помните, что это не навсегда. А потерявши все и сразу - вы попадете в панику, паника - это безумие. Этого ли Вы возжелали? И не приходите сюда с вопросами:" А с чего Вы решили что Бог есть?" Потому что абсолютного доказательства Бытия Божьего - нет, на этом свете и быть не может, потому как, ежели бы оно было - кто-бы не верил ему. А душа здесь как в темнице - ждет и определяется. Большинство людей верует - и тот кто не имеет веры в себе есть ущербен, потому что, он как странник на корабле в пасмурную ночь без приборов навигации, не может строить никаких планов.
пятница, 18 декабря 2009
Я думал что я потерян навсегда... по своей собственной воле.
Пошел приобретать мир, а потерял себя...
Но Ты привел меня в то место, где я обретаю покой.
Нет ничего лучше приюта, чем тот, куда тебя определил Господь.
Сподоби до конца дней моих, посещати Храм Твой, ибо радость моя в месте том - преогромная.
Слава Тебе, Господи. Слава Тебе.
Пошел приобретать мир, а потерял себя...
Но Ты привел меня в то место, где я обретаю покой.
Нет ничего лучше приюта, чем тот, куда тебя определил Господь.
Сподоби до конца дней моих, посещати Храм Твой, ибо радость моя в месте том - преогромная.
Слава Тебе, Господи. Слава Тебе.
пятница, 03 июля 2009
Жало смерти - грех, сила греха - закон.
Как любящий Отец, Ты Господи, умеешь предвидеть мое будущее, и устроить его согласно с Твоим промыслом. И потому, нет опасений для моей судьбы. Не достигнет враг свойей цели. О, да не смутится душа моя. Внемлю Апостолу который сказал: "Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь".
Как прекрасен тот миг Господи, когда слова Твоего откровения озаряют душу мою. И как же мучтельно осознавать что благодать рассеивается из-за моего невнимания. Соблюди душу мою Господи! Не дай оступится. Без твоей благодати, невозможно мне поднятся с земли.
воскресенье, 21 июня 2009
28.05.2005 в 17:07
Пишет .М.У.Д.Р.Ы.Й.:"Прощаются тебе грехи твои"
помещаю эту проповедь здесь, т.к. в ее основе прекрасная евангельская притча.
блаженный Иоанн, проповедь по Евангелию от Луки (без редакции)
19.10.97г.
(Лк.7:36-50)
Какой-то фарисей просил Его вкусить с ним пищи. Вы понимаете, что это - фарисейский храм. Какой-то пузато-бородатый на литургии просил Его вкусить с ним пищи. Как тогда, в земные дни. Видно, что-то еще осталось у фарисея-книжника живое, коли призывает Господа вкусить с ним пищи, - его, фарисейской пищи. Не служит, ничего не подает на стол; ни целования не подаст, ни воды для омовения ног, ни миро для помазания чела, как было в традиции древнего народа, ничего этого не делает, - подозревает. Но еще и в сердце фарисеев теплится какой-то огонек.
А что же наш Господь? Послушайте.
"Когда некто из фарисеев..." (ну и десяток других в придачу он пригласил), чтобы увидеть, кто же такой этот Иисус Назарянин, проповедующий Евангелие Царствия и полагающий себя Мессией, не лже ли Он пророк?
читать дальше
URL записипомещаю эту проповедь здесь, т.к. в ее основе прекрасная евангельская притча.
блаженный Иоанн, проповедь по Евангелию от Луки (без редакции)
19.10.97г.
(Лк.7:36-50)
Какой-то фарисей просил Его вкусить с ним пищи. Вы понимаете, что это - фарисейский храм. Какой-то пузато-бородатый на литургии просил Его вкусить с ним пищи. Как тогда, в земные дни. Видно, что-то еще осталось у фарисея-книжника живое, коли призывает Господа вкусить с ним пищи, - его, фарисейской пищи. Не служит, ничего не подает на стол; ни целования не подаст, ни воды для омовения ног, ни миро для помазания чела, как было в традиции древнего народа, ничего этого не делает, - подозревает. Но еще и в сердце фарисеев теплится какой-то огонек.
А что же наш Господь? Послушайте.
"Когда некто из фарисеев..." (ну и десяток других в придачу он пригласил), чтобы увидеть, кто же такой этот Иисус Назарянин, проповедующий Евангелие Царствия и полагающий себя Мессией, не лже ли Он пророк?
читать дальше
четверг, 16 апреля 2009
Вот и приближается то событие, когда наступил переломный момент для нас грешных. Будучи среди нас Боже, Ты согревал светом своей Божественной любви каждое существо. А присутствие с Тобой на Тайной Вечери есть не воображаемое Таинство, для всех и навсегда. Как велики дела Твои Господи! Ты все исправил, все вернул на своё место. Не ожидая благодарности, ничего не требуя взамен. Прости меня Господи за гордость мою, которая рождает невнимание к Тебе. А будучи невнимательным, я становлюсь потеряным. Но не навсегда. Ибо промысел Твой Божественный возвращает меня в сознание мое. А возвратившись в себя, я грешный могу приобщиться к Твоему Таинству, которое Ты учредил сегодня. Слава Тебе Господи! Слава Тебе. Избави мене Господи от самого себя. И сподоби неотступно следовати за Тобой.